民法典秦川（陕西秦川律师事务所杨喆）

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秦始皇陵兵马俑的传说

据说，在秦以前，关中人不使用瓦盆瓦罐，当时也没有陶制器物。秦始皇二十二岁正式执政后，就下令大规模地修建他的陵墓。他察看过许多地方，最后看中了骊山。骊山风光秀丽，加上山阴产玉，山阳多金，金玉双全，正符合他的迷信思想，所以把墓地定在骊山北麓。

他不仅从全国调来七十多万“刑徒”，还从山东、河南等地征发来大量民夫。修建期间，秦始皇还下诏书叫李斯提前征集数千对童男童女准备为他殉葬。李斯看了诏书，吓得目瞪口呆。他想，要征集这么多童男童女殉葬，必然会遭到百姓反对，人们一旦起来造反，秦朝江山就会垮台。

但是如果不办，皇帝降罪下来，自己就活不了。想来想去，只得上书秦始皇说：“臣李斯，冒死直言，君征人殉，必引骚乱，不如陶殉，江山平安。”

秦始皇见了，觉得有道理。他还想，如让活人殉葬，在阴间不听调遣，死后也不得安宁。于是改变原意，立即下旨令李斯征集全国能工巧匠，烧成规模庞大的出巡仪仗队，要求把陶人、陶马制得和真人真马一样大小。

九天过去，李斯从民夫中抽调出数百名烧制砖瓦的工匠，向他们宣读了圣旨，命令他们按期烧好陶人、陶马。

影响：

秦俑丰富而生动地塑造了多种具有一定性格的人物形象。其风格浑厚、洗练，富于感人的艺术魅力，是中国古代塑造艺术臻于成熟的标志。它既继承了战国以来中国的陶塑传统，又为唐代塑造艺术的繁荣奠定了基础，起着承上启下的作用，被誉为“世界第八大奇迹”、“人类古代精神文明的瑰宝”。

1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》。

关于兵马俑的故事或是历史都行。

不死的传说-秦始皇兵马俑一、不死的传说

在中国的历史上，曾经有过这样的一支军队，他们黑衣如铁、迅捷如风，他们攻无不克，战无不胜，他们令天下为之丧胆，为之变色。他们被称为虎狼之师。但事实上，他们比饿虎更加凶猛，比狼群更加团结。他们的军歌里唱道：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛……”他们的事迹在千百年后仍为后人所津津乐道，他们留给我们的启示永远都如夜空中的星星一般闪闪发光。

1991年1月17日凌晨，代号“沙漠风暴”的海湾战争爆发。战争初期，美国人动用导弹和飞机，以近乎疯狂的地毯式轰炸压制住对手，在短短几天内就摧毁了伊拉克人精心构筑的军事和心理的双重防线。之后，迅猛快捷的装甲部队以迅雷不及掩耳之势开入科威特，一举将萨达姆的军队驱逐回老家。

全世界都惊呆了，他们还从来没有见过以空袭为主要作战方式的战争。世界惊呼，海湾战争开创了人类战争史的新纪元。此时，在遥远的东方，一座巨大的穹顶形建筑里，一群古老的陶俑正在窃窃冷笑。他们庞大的军阵所构筑起的，正是这样一种作战体系：先用强劲、密集而且持续的弓弩压制住对手，骑兵迅速从两翼包抄，撕开对手的防线，然后由步兵长驱直入，完成那封喉的致命一击。斗转星移，沧海桑田，强弓换成了导弹，硬弩换成了飞机，战马换成了坦克，刀剑换成了机枪……但隐藏在现象背后的规律却没有改变，隐藏在进步背后的人欲没有改变，隐藏在文明背后的残忍没有改变。从西安火车站乘306路公共汽车向东30公里，便是闻名天下的秦始皇兵马俑博物馆。两千年前那支所向披靡的军队就静静的伫立在这里，静静的聆听着后人的评说。在各种各样的评说中，有这样几位来自大洋彼岸的人的话语尤为引人注目：

“世界上已有七大奇迹，秦俑的发现，可以说是第八大奇迹。”雅克·希拉克如此说。

“这是世界上独一无二的奇迹。”基辛格如此说。

“这才是真正的奇迹，全世界人民都应该到这里看一看。”蒙代尔如此说。

兵马俑们默默的站着，一如他们两千年来一直做的那样。他们知道，其实他们什么也不用说，时间已经说明了一切。他们证明了他们的英勇，证明了那个时代的奢华，证明了人类所能达到的智慧，也证明了人性的欲望与贪婪。

二、复活的军团

我们去参观兵马俑的时候，正值雨过天晴。几万名游客踏着湿润的青砖和我们走在一起。宏伟的秦兵马俑馆侧倚着秀丽的骊山东麓，里面戍卫着大秦帝国的最后一支近卫军。而今的兵马俑馆早已建设世界级的展览馆，高大明亮的一号坑里光线充足，可以供游人随意拍照。二号坑里的发掘工作仍在继续，游人可以亲眼目睹考古工作人员的操作过程。今天，兵马俑不仅仅是研究秦朝历史的一个窗口，更成为一部军事科学的活教材。据说美国军界每年都要派遣一支考察团来参观兵马俑，以期从中找出其雄霸天下的战略战术。随着文物保护工作的越来越细致，游人们已没有机会再下到坑底，去和兵马俑做近距离的接触了，好在体会兵马俑并不在于空间的距离，而在于心灵的感知。我站在俑坑前，除了能感受到一丝震撼外，还能隐约品味到从他们身上散发出的淡淡的悲凉与沧桑。两千年前的那个早上，当最后一块木板盖下来的时候，唯一的一线阳光也断绝了。隔着木板，头上有人在走来走去，不断传来尘土撒下的声音。周围一片漆黑，混浊的空气里弥漫着一股刺鼻的土屑的味道。人类的声音越来越远，越来越轻，直到完全消失，只留下无尽的黑暗，无尽的孤单，无尽的寂寞，连着曾经无尽的荣耀，一起陷入了无尽的等待。一支豪华的，英勇的，让天下为之丧胆的无敌之师，在完成了他们的历史使命之后，以这种方式，陪着他们已经下世的君主，陪着他们行将下世的帝国，一起走入了历史的尘封，期盼着遥远的未来那一声清脆的锄声。走在这支庞大的军阵旁边，如果侧耳倾听，他们低沉的呼吸和呢喃的低语仍然清晰可闻。虽然他们效忠的帝国早已逝去，但是他们却存在了下来，忠诚的履行着自己的义务，任凭时光从耳边箭一样的掠过。我们有理由相信，当年的工匠们在烧制这个军团的时候，一定在坚信他们是活着的，而且一定在坚信他们可以永远的活下去。有人说兵马俑的像貌可能来自于真实的秦军将士，但我却以为，兵马俑的像貌应该来自于制作他们的工匠本身，因为只有这样，才能让他们显出如此生动的表情，拥有如此鲜活的生命，散发如此迷人的魅力。

三、豪华的仪仗

公元前218年，大秦王朝始皇帝二十九年，河南博浪沙。一支浩浩荡荡的车队正行进在一条狭长幽深的山谷里。四下里一片寂静，只有微风和马铃的细响。卫戎车队的士兵一个个神情肃穆，姿态威严，鲜亮的铠甲在阳光下闪闪发光，让人一看便知都是帝国里最训练有素的精锐。为车队开道的是两辆黑色的马车，饰着斑斓的金银饰物和五彩的花纹。前面的一辆名叫立车，御手和乘人都站在车上；后面一辆名叫安车，有一间御车，御手坐在前御室，乘人坐在左右两侧开窗，后部留一单扇门的主室。两车分别控御着四匹骠肥体壮的骏马，马的额头上都戴着光彩夺目的金银络头，耸起的鬃毛在尘风中烈烈飘扬。突然，空中传来了异样的声音，像冬夜刺骨的寒风掠过破损的窗棂，像饥饿难耐的猛兽拼尽全力的冲刺，像旷野里冤魂发出的悲愤呐喊。来不及等卫兵们做出反应，一个硕大的黑影从天上直扑了下来，正砸在车队中央的一辆饰满金银与珠玉的六马铜车上，“轰”的一声巨响，跟着是金属刺耳的撕裂声、马儿凄厉的悲鸣声、木辕沉闷的断裂声、伤者痛苦的哀号声、女人惊恐的尖叫声……各种声音交织在一起，在山谷中久久回荡不绝。弥散的尘土转瞬间吞噬了整个车队。血，像一条巨大而丑陋的蚯蚓，在地上缓缓蠕动。整个车队乱成一团，士兵们高举着长矛在尘土中跑来跑去，大声的咒骂着，叫喊着，徒劳的搜寻着袭击者的踪迹，像一群没头的苍蝇。后面的车辆还不知道发生了什么事情，仍在奋力向前挤，与前面退回来的车辆猛烈的撞击着，发出令人毛骨悚然的巨大声响。许许多多穿着宫廷礼服的人从各自的车里跑出来，脸上布满了惊悸与慌乱。山坡上，两张被汗水浸透了的脸上挂满了掩饰不住的兴奋。他们刚刚完成了一件惊天动地的大事——他们把皇帝给弄死了。很快，天下将重新大乱，群雄将蜂拥并起。现在他们要做的是，在士兵发现他们之前用最快的速度溜掉。然而，皇帝根本就没在那辆车里。接下来，盛怒的皇帝发布了全国通缉令，全国上下大索十日，无数家庭为此妻离子散，无数无辜平民被赶往骊山的皇陵工地。但两名刺客却像空气一般消失了。这次可以被称为“博浪沙事件”的行刺行动作为大秦帝国短暂历史中的一件大事，被后来的史家详详细细的记入了历史。又过了若干年，这次行动的主谋，那个被迫改名张良的年轻后生，成为了汉王朝的“开国三辅”之一，位极人臣。史书记载，晚年的他，沉稳，坚毅，飘逸超俗，满腹经纶，历尽磨难的他已经不再迷恋少年时的冲动、冒险和个人英雄主义。而作为受害人与幸存者的始皇帝嬴政，此时早已连同他豪华的帝国和车队一起，被埋入了骊山下几百米深的陵墓里了。斗转星移，沧海桑田，两千年弹指一挥间。1980年10月，一个消息在秦陵发掘现场不胫而走：不得了，秦陵里挖出了铜车马，那可是秦始皇五次东巡用过的东西啊！铜车马，大秦帝国政治、经济、科技、艺术的集大成者。它们雍荣华贵，富丽堂皇。当年，正是这两辆车子的原型为秦始皇绵延不绝的车队充当先锋。自从它们从1980年出土以来，引来了多少惊异的目光和由衷的赞叹，然而在这些目光和赞叹的背后，又有多少人了解那些发生在它们身上故事呢！就是铜车马引导的那支车队，曾经既引来了刘邦情不自禁的的羡慕：“大丈夫当如是也”，也引来了项羽不屑一顾的狂傲：“彼可取而代之”。从此，两个个性鲜明的灵魂为了各自的誓言踏上了两条完全不同的道路，历史也因此被推进了与以往完全不同的轨道。而这两段个性鲜明的话则被郑重的记入了史书，成为了铜车马有案可籍的最早评语。张良呢！他没有语言留下来，当时的情形也不允许他有话留下。但我相信，他当时的目光一定是激动而兴奋的，如同猎隼看到了仓皇的野兔，猛虎看到了战栗的绵羊。也许他的手会随着他的心跳而剧烈颤抖，就像大地正在随着眼前庞大的车队而颤抖那样。如今，铜车马早已不再奔驰，它们静静的伫立在玻璃橱窗里，成为了这个民族智慧与勇气的象征。但是它们仍在全神贯注的聆听，聆听着我们惊异的赞美，聆听着它们的君王扬鞭启程的号令。

四、秦皇的悲哀

在兵马俑以西一千五百米处，便是大名鼎鼎的千古一帝秦始皇的安身之所。那小山一样的垒土屹立在坦荡的关中大地上，背靠骊山，前临渭水，孤傲的审视着这片曾臣服于他脚下的世界。秦陵，高七十五米，周长四里有余。它的下面埋藏着一个豪华的神话世界。那里有水银汇成的江海，那里有宝石镶嵌的星辰，那里有金玉堆就的宫墙，那里有人鱼熬炼的灯油，那里穷尽了千千万万能工巧匠的想象力，那里回荡着大秦王朝最惊天动地的壮志雄心。那里是那段短暂历史的见证，是那个奢华年代所能制造出所有奇迹中最震撼人心的一个。今天的人们只需花费十几元人民币便可登上陵顶，迎着从骊山吹来的萧瑟的冷风，让目光穿越秦川大地，随思想去感悟那位逝去的君王。

秦始皇，一个中国历史上争议最大的人物。他建立了空前的帝国，都不曾享受任何一位开国之君应有的赞誉与尊重；他不曾亡国，却承受了比任何一位亡国之君更多的骂名与诋毁。他第一个在中国完成了统一，为其后两千年间拥有雄才大略的人们提供了参考目标；他第一个创立了靠法律而非个人权威治理的制度，实现了几代法家人的梦想，也为今天的我们创造了一个可以无限遐想的神话。他统一的文字使今天的我们可以方便的阅读来自他那个时代的各种文献，他统一的度量衡、路轨为经济一体化扫除了最大的障碍。然而他的国家的寿命太短了，仅仅只存在了十五年，而且是用一种极不光彩的方式结束了自己的统治。他的儿子毁掉了他的事业，毁掉了他的制度，毁掉了他的梦想，也毁掉了他的声誉。于是在后人眼里，秦法成了最专蛮的法律，秦制成了最糟糕的制度，秦军成了最凶残的军队，秦始皇也成了最差劲的皇帝，成了历代人君最典型的反面教材。他生前的一切行为都被无限上纲的加以贬低，他每一个细小的失误都被无限夸张的加以扩大，甚至他的身世也被正史明文“规定”为私生子。秦始皇静静的躺在那座小山之下，无可辩驳，事实上，他也不需要任何辩驳。因为他没有任何有利于自己的证据，可他偏偏又是一个法家，他已经习惯于用证据说话。他创立的规章典籍连同他焚书时专门保存在国家图书馆里的孤本，全被一个叫项羽的江东蛮夫焚烧殆尽，火一直烧到了阿房宫，映红天际的熊熊烈焰远大过在他焚书时点燃的那次。他的子孙连同他的大臣们也都被杀死在咸阳的闹市上，连同刚刚被活埋的十余万被俘秦军将士，死者远多于他所坑杀的四百余名儒生。他陵墓上高大的建筑被推倒，他修筑的长城也在时光的流逝中崩塌毁坏，他的轾道上荒草丛生，他的刻石上岁月磨蚀……然而，他创立的制度却奇迹般的保留了下来。

翻开历史，我们会发现这样一些细节：他主张的中央集权制为历朝历代所奉守，他创制的两个词语“皇帝”和“朕”为历朝历代所延用，他发明的宰相制一直到清代才从真正意义上被废止，甚至连他的宫廷礼仪也被传袭了下去，并被刘邦赞叹道：“吾今日始知皇帝之贵”！更重要的是，他的后世们将他的法制思想加以扬弃，创造了一种全新的司法体制：阳儒阴法：儒家负责道德调整，法家负责阶级斗争。这种软硬结合的体制时至今日仍在中国被行之有效的实施着。

拿破仑在谈到自己在后人心目中的地位时说：“我真正的光荣并非打了40次胜仗，滑铁卢之战抹去了关于这一切的记忆，但是有一样东西是不会被人忘记的，它将永垂不朽——那就是我的民法典。”秦始皇地下有知，也该为自己感到知足了吧！

五、历史的反思

秦始皇的任法与滥用民力是无可置疑的，绵延的阿房，高大的秦陵，雄壮的秦俑，笔直的轾道，豪华的东巡，奢侈的封禅，厚实的长城……他的每一项政绩都是以巨大的民力为代价的。在铁器尚不普及的两千年前，可以说，秦始皇已经把这个国家的油门踩到了极限。但这个国家居然在这种极限条件下运行了十几年，如果一切顺利，它还将继续运转下去。这不能不说是一个奇迹。一方面，秦始皇的驾驶技术的确高超，另一方面，他用强悍的法律为自己铺就了一条高质量的高速公路。

事实上，到秦始皇统治时期，天下虽然经过了几百年的诸侯混战，但由于各国普遍重视生产和发展，整个社会的生产力并没有遭到太大的破坏，甚至，在秦始皇统一后的十几年里，社会财富还因为没有动荡而有所增加。但是，随着秦失其鹿，天下大乱，四年的楚汉相争导致了社会财富的巨大流失。我们可以做一个比较：秦朝的兵马俑人高马大，个个堪称艺术精品，而比他晚死二十年的汉高祖刘邦的兵马俑就只有一尺多高，而且形空猥琐，缩手缩脚；此外，汉初连皇帝的马车都找不到四匹一样颜色的马，而与之相对，仅仅以秦始皇开道车为原型铸造的铜车马却是精美异常，令人称绝。这其中的原因，与其说是让秦王朝负责任，还不如客观的说，是那场仅仅四年的战争给整个社会带来的巨大的创伤。

人类社会需要的是和平，哪怕是苛政下的和平。

总的来说，我认为秦始皇并没有太多应该被指责的地方，如果一定说有，那就是他毕竟犯了一个错误，一个足以令他遗恨千年的错误——他过高估计了自己驾驶的跑车的质量，也过高估计了继任者的驾驶水平——他压根就没有考虑到继任者的问题。而他的继任者，非常遗憾，事实证明，那偏偏是一位十足的傻子和优秀的傀儡。因此，当他的继任者妄图用同他一样的方式驾驶这辆飞车时，悲剧发生了。

民法理论与实践 于政文 读后感

遗忘不能使之沉睡，因为上帝赋予我们永恒的力量。 ——题记 人类文明的进化史是伴随着社会进步，借助于不断成熟的上层建筑的发展而逐步演化前行的。其中，法律，尤其是在其萌芽期被作为阶级统治工具的法制，更是对人类社会的进步产生了深远的影响。法律之于多数人，浩瀚、复杂甚至艰涩成为其最初的感性认知，关于法律的书籍则更是让人尤其是非法律专业的人士望而却步。余定宇先生不是法律学者，他从自己习惯的历史角度俯瞰了中华民族五千年法律思想史，别有况味。一个个震撼人心的故事，一幕幕历史画卷的瞬间，用游记故事的方式娓娓道来。

他从中华民族的起源黄河出发，在汾水斜阳下，寻找獬豸神兽的依稀足印；在壶口细雨中，聆听洛阳旧事，感慨郑国子产”铸刑鼎”的传奇；在齐鲁晓风里，徜徉徘徊，静观”百家争鸣”的雄奇壮阔；踏上八百里秦川，与秦始皇虚拟对话，看法家的潮起潮落；回首未央宫，再阅汉武帝”独尊儒术”的磅礴大气。

一路的追寻中，余先生为我们勾勒出中国古代法学跌宕起伏的印迹，并最终指出中国古代法学发展中的诟病，只有与时俱进才是根本出路。中国法学会副会长、世界著名的法学泰斗陈光中教授称赞余定宇先生：”一位在法学的激流中，为中国的现实和改革出力的纤夫。

我想，所谓纤夫，就是在一路奔波中，不流连胜景而负重前行的践行者。

细细品味，其实春秋之前，我国古代法学与西方”古典自然法学”的道路是不谋而合的，比如老子的《道德经》就是中国”自然法学”的典型。可是，战国以后，在《法经》所代表的以”刑”为核心的法律文化推动下，渐渐形成了中国古代社会特有的”中华法系”。这种重刑轻民、法德结合的法系与以民法为核心的西方”大陆法系”，在核心渊源、法律结构、诉讼程序等方面都大相径庭。

到了隋唐宋，中国古代法学可谓到达鼎盛时期。唐高宗主持制定的《唐律疏议》，是唐朝刑律及其疏注的合编，是东亚最早的成文法之一，也标志”中华法系”最终形成。此后，中华法系与大陆法系、英美法系、印度法系和伊斯兰法系一起，并称为世界的五大法系。不过，自南宋以后直至明清，当”西学东渐”、”西法东来”的历史潮流，浩浩荡荡地席卷而过，落后的法律制度已成为社会发展的桎梏，”中华法系”渐渐动摇。直至清朝末年，随着宣统下台，传承千年的”中华法系”最终被历史的尘埃埋没。

“中华法系”可谓是中国古代文化在法学领域的集中体现，可为何行至清末就举步维艰了呢？

清朝末年，世界范围内发展资本主义经济已是”车轮”前行的主流，但清朝统治者固守君主至上等一系列”祖宗家法”，维护摇摇欲坠的封建王朝统治。后来迫不得已变法修律，只是生硬地东拆西补直至完全穿上西方法系的”大鞋”，始终都没有意识到以法律为代表的上层建筑应由经济基础决定，徒有其表的改变只会南辕北辙。

之后的《中华民国临时约法》，虽然是中国第一部提出”主权在民”的宪法性文献，但同样没有为”车轮”加上合适的”链条”，变成一纸空文，很快被淹没。

掩卷而思，真是别有一番滋味在心头。

印迹，指的是前人脚踏的地方，也暗示了未来的方向。如果选择一味传承，清末统

治者墨守成规的败北，意味着历史早已将道路堵死；如果选择一味照搬，建国后硬套前苏联法学造成的”寒流”，已让闻者不寒而栗。那追寻的意义何在？我想，书中给出了答案。

一位法学家曾经说过：别的发明让人类学会驾驭自然，而法律的发明，则令人类学会如何驾驭自己。作为一名学习了粗浅的法律知识，仰望法律殿堂的初学者，我深深体会到这句话的深厚蕴意。法律知识让我对社会进步、经济运行有了更加清晰的认识，因为物质文明进步的过程，也是精神文明不断发挥作用的过程，法律作为上层建筑的一种，是社会基本的行为规范，约束和保障着各项行为的合规化。正是这种有章可循的制度模式，使得人们的行为被合理的调节，进而使人类社会各个领域有序发展。从这个意义上说，与其说是我们掌控了社会，不如说是我们掌控了自己。

有人曾说过:樱花是一种非常残忍的花，它下面埋的尸体越多，它的花就开的越灿烂。这样的一个说法不禁让我想到了法律，回味它的发展历程，我不禁感慨，人类在学会和平共处，公平正义地驾驭自身社会的道路上，竟然要留那么多的鲜血，但值得欣慰的是，他们的鲜血没有白流，这条法律之路将会越走越宽阔。

阅读了世界的法律，不仅会想到我国的法治建设。我们都知道，法律应该是公正的，它不仅仅是“刑也，平之如水，所以触不直者去之”，更不是统治者与执法官们可以随心所欲的胡作非为，面对这样一个鲜明的对比，我们可能会产生这样的反思：什么时候，我们中国各地的法院门前，也会矗立起一尊正义女神的雕像，或，给我们的独角神兽双目蒙上一条毛巾？

中国自古以来就是一个信仰以德化众，以理服人的国家，并且经历了漫长的封建岁月，受历史因素的影响，我们国家的大多数人都信奉中庸之道，以所谓的“容忍”为美德，殊不知，在这样一个中庸之道的背后，折射的是一个国家人民法律意识的淡薄，法律不同于道德，于是，我们的国家施行以德治国与依法治国相结合的国策，以德来教化人民，以法来约束人民，但是，我不禁要问：一个信奉中庸之道的民族，能够创造一个真正意义上的法制健全的国家吗？恐怕是路漫漫其修远兮吧。

新一轮的社会主义司法改革正在紧锣密鼓进行，虽然经过三十年建设，中国社会大踏步地走向”依法治国”，走向”民主法治”；但是在”车轮”的前行中，法律制度仍有滞后与不完善。只有顺应”车轮”前进的方向，不断改革与创新，才能通向文明、走向进步。法治的社会，法治的精神，始终是现代文明社会孜孜不倦的追求。从《寻找法律的印迹》这本书中，我们回望历史，感慨于古人的先知，更启迪了我们的混沌。自由、公平和正义是伴随着人类文明的起步而衍生的，并将会在人类社会前行的历程中绽放出更加璀璨的光芒。

一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望。历史的悲歌，发人深省。我们不仅要“忆往昔峥嵘岁月”，更要相信，遗忘并不能使之沉睡，因为上帝赋予了我们永恒的力量。

概括《秦始皇陵兵马俑》

《秦始皇陵兵马俑》主要内容：

秦始皇是统一中国的第一位封建皇帝（公元前259-前210年）。他的陵墓位于西安市临潼区东6公里处。

自1974年发现陪葬的兵马俑坑以来，至今已发现三座，分别编为一、二、三号。三座坑内共有和真人、真马大小相似的陶俑、陶马约8000件。

有车兵、骑兵和步兵等不同的兵种，排列整齐有序，是一支庞大的地下军阵。陶俑的形象各不相同，神态生动，是中国古代雕塑艺术史上的一颗明珠。

秦陵兵马俑受到世界人们的普遍喜爱，被誉为“世界第八大奇迹”， “二十世纪考古史上的伟大发现之一”。

兵马俑坑和秦始皇陵，已被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。它不但是中国人民，也是全人类的珍贵文化财富。为了有效地保护这一珍贵的历史文化遗产，1979年建立了秦始皇兵马俑博物馆。

扩展资料

兵马俑大部分是采用陶冶烧制的方法制成，先用陶模做出初胎，再覆盖一层细泥进行加工刻画加彩，有的先烧后接，有的先接再烧。火候均匀、色泽单纯、硬度很高。每一道工序中，都有不同的分工，都有一套严格的工作系统。

当初的兵马俑都有鲜艳和谐的彩绘，发掘过程中发现有的陶俑刚出土时局部还保留着鲜艳的颜色，但是出土后由于被氧气氧化，颜色不到十秒钟瞬间消尽，化作白灰。现在能看到的只是残留的彩绘痕迹。

兵马俑坑出土的陶俑原来都是彩色的，出土时彩色大部分已经脱落，陶俑身上仅存斑驳残迹，残存颜色较多的个别俑色泽如新。通过对陶俑身上色彩的分析，可以大体了解秦俑各种服装色彩的特点，为研究秦代的服色及军服装备情况提供了宝贵的实物例证。

关于秦兵马俑的传说故事

秦始皇二十二岁统一中国以后，就下令大规模地为他修建陵墓。因骊山风光秀丽，加上山阳产玉，山阴多金，金玉双全，正符合他的迷信思想，所以他把墓地选在骊山北麓。

他不仅从全国调来七十多万“刑徒”，还从山东、河南等地征来大量民夫。修建期间，秦始皇还下诏令李期提前征集数千对童男童女准备为他殉葬。李斯见了诏书，吓得目瞪口呆。

他想，征集这么多人殉葬，必定会遭到百姓强烈反对。百姓一旦起来造反，秦朝江山难保。但如不照办，得罪了春始皇，自己必死无疑。想来想去。

只好上书说：“臣李斯，冒死直言，君征如此众多童男童女殉葬，必使天下骚乱，不如改用陶殉，以保大秦江山平安。”秦始皇觉得也有道理，就改变原意。

立即下旨令李斯征集全国能工巧匠，烧制规模宏大的出巡仪仗队，而且要求烧制出的陶人陶马要和真人真马一样大小。几天后，李斯从民夫中挑选出数百名烧制砖瓦的工匠。

向他们宣读了圣旨，命令他们按期烧好陶人、陶马。如若不然，定杀不赦。但是这些工匠只会烧砖瓦，谁也没有烧制过陶人陶马，他们试烧多次都没有成功。一百多名工匠因此被砍了头。

在被杀的工匠中，有个老工匠想出一个办法，在临死之前告诉了他的儿子，要他单窑分段烧制。儿子含泪埋了父亲后，便按照父亲生前的嘱咐，单窑单俑分段烧制，烧成以后再组合。

采用这个办法后，陶人陶马终于烧制成功了。试验成功后，工匠们齐心协力，夜又继日，把几千件陶人、陶马终于按期丛部烧制出来了，并按照李斯的要求，把这些陶俑排列成整齐的队形。

扩展资料

兵马俑未解之谜

1、青铜剑两千年不折

从二号坑出土的青铜剑，长86厘米剑身上有8个棱面，极为对称均衡。它们历经2,000年，从地下出土，却无蚀无锈，光洁如新。用现代科学方法检测分析，这些青铜剑表面竟涂有一层厚约10微米的氧化膜，其中含铬2%。

这一发现立即震动了世界，因为这种铭盐氧化处理是近代才掌握的先进工艺。德国在1937年，美国在1950年才先后发明并申请专利，而且只有在一套比较复杂的设备和工艺流程下才得以实现。秦人的铸造水平之高，真是不可思议。

尤为值得称道的是，这些青铜剑的韧性异常惊人。有一口剑，被一具150公斤重的陶俑压弯了，弯曲度超过45度。当陶俑被移开的一瞬间，奇迹发生了，青铜剑反弹平直，自然还原。这精湛的铸剑技艺，令人膛目结舌，却不知为何。

2、泥塑制陶工艺失传

这些陶人陶马在暗无天日的地下掩埋了20多个世纪，出土后，仍然保持了色泽纯、密度大、硬度高特点，以手敲击，金声玉韵，真是达到了“炉火纯青”的境界。当代的制陶工艺大师经过十多年的努力，至今仅能仿造一些简单的陶人。他们想要复制陶马，反复试验竟无一成功。秦代这种杰出的泥塑工艺和制陶工艺，使后人佩服得五体投地。但它的技术、配方失传，成了谜。

参考资料来源：百度百科-秦兵马俑

世界八大奇迹是什么

1、中国万里长城

我国古代伟大的工程之一。始建于春秋战国（公元前770～476），今存者为明代所修建。西起嘉峪关，东到丹东鸭绿江畔的虎山口。

长城东段经过山地或丘陵地，古称“用险制塞”，起伏蜿蜒，形式雄峻；遥望我国山川的伟大形势，将令人叹服先民开疆拓土的艰难，而激起无限的壮志雄心。

]2、巴比伦空中花园

建立时间：公元前604年至562年间

地点：伊拉克首都巴格达以南56英里处

由古巴比伦国王尼布甲尼撒二世为他最爱的王后而建造的。王后是波斯人，尼布甲尼撒二世为她建造了这座奇幻的高大建筑以便使她可以经常望乡。空中花园上栽满了许多奇花异草，并有完整的供水系统。当时看到它的古希腊人称之为世界奇迹 。

[编辑本段]3、亚历山大灯塔

建立时间：公元前280年

地点：亚历山大城附近法罗斯岛防波堤南端

灯塔高达120米，分4层。第一层是方形，高69米；第二层为八角形墙，高38米；第三层是圆塔，像个堡垒；第四层塔顶，放有一只大火盆，熊熊火焰日夜不熄，后面有一块磨得光光的花岗石做的反光镜，使在远处航行的船只也能看到。塔内共有房间近300间。塔身用白色大理石砌筑，石缝之间用熔化的铝弥合。塔基则用能耐海水腐蚀的玻璃块填实。

[编辑本段]4、罗德港巨人雕像

建造时间：公元前4世纪晚期，或2世纪早期

建造地点：爱琴海，希腊罗德港

公元前的罗德岛是重要的商务中心，它位于爱琴海和地中海的交界处，罗德港于公元前408年建成。历史上罗德岛曾经被许多势力范围统治过，其中包括摩索拉斯（他的陵墓也是七大奇迹之一）和亚历山大大帝。但在亚历山大大帝归天之后，全岛又陷入了长时间的战争。马其顿侵略者德米特里带领四万军队（这已超过了整个岛上的人口）包围了港口。经过艰苦的战争，罗德岛人击败了侵略者。为了庆祝这次胜利，他们决定用敌人遗弃的青铜兵器修建一座雕像。雕像修筑了十二年，它有110英尺高，也就是说，和大家熟知的纽约自由神像的高度差不多。雕像是中空的，里面用复杂的石头和铁的支柱加固。但这个伟大的雕像建成仅仅56年后就被强烈地震毁坏了。上图似乎与传说中的雕像有出入。传说中雕像两腿分开站在港口上，船只是从腿中间过去。想象一下那是多么壮观而有趣的场景啊，但实际上雕像不是跨越在港口上，仔细想想， 罗德港港口两头距离可是50多英尺啊，想象看雕像要跨成什么样子。

[编辑本段]5、宙斯神像

建造地点：希腊奥林匹亚城

时间：建于公元前470年，完工于公元前456年

大约在公元前450年，在第一届奥林匹克运动会（公元前776年）的举办――希腊奥林匹亚城，完工了一座巨大的雕像，这就是宙斯神像。

遗址位于希腊西岸奥林匹亚（Olympia）的古城中。

宙斯神殿是多利斯式(Doric-style)的建筑，整座神像及他所穿的长袍都是由黄金制成，他头戴橄榄编织的环，右手握着由象牙及?金制成的胜利女神像，左手拿着一把镶有闪烁耀眼金属的权杖，上面有一只鹰停留着，而他所座的宝座则以狮身人面像、胜利女神及神话人物装饰，该宝座的底座宽6.5米(20尺)，高1.0米(3尺)，神像则约高13米(40尺)，相等于四层高的现代楼宇，使座在宝座上宙斯头部差不多顶着神殿顶。

[编辑本段]6、阿耳忒弥斯神庙

建造时间：公元前550年

建造地点：希腊城邦埃斐索斯，即现在的土耳其西海岸。

神庙建筑以大理石为基础，上面覆盖着木制屋顶.整个建筑的设计师是Chersiphron父子，它最大的特色是内部有两排，至少106根立柱，每根大约40至60英尺高。神庙的底座大约有200乘400英尺。原庙毁于公元前356年的大火，在原址后建起的庙于公元262年再罹火难。

[编辑本段]7、毛索洛斯墓庙

毛索洛斯墓庙毛索洛斯墓庙位于哈利卡纳素斯，在土耳其的西南方，底部建筑为长方形，面积是40米(120乘30米(100，高45米(140，其中墩座墙高20米，柱高12米，金字塔高7米，最顶部的马车雕像高6米建筑物被墩座墙围住，旁边以石像作装饰，顶部的雕像是四匹马拉著一架古代双辆战车。

此墓庙著名之处除了它的建筑外，还有那些雕塑。毛索洛斯墓庙的雕塑由四名著名的雕刻家Bryaxis， Leochares， Scopas，和 Timotheus制造，每人负责墓庙的其中一边。

[编辑本段]8、埃及金字塔

建造时间：大约公元前2700－2500年

建造地点：埃及开罗附近的吉萨高原

金字塔是古埃及法老的陵寝，都大小不一，最大的是胡夫金字塔，高137.2米，底长230米，共用230万块平均每块2.5吨的石块，占地52000平方公尺。埃及金字塔是埃及古代奴隶社会的方锥形帝王陵墓。世界八大奇迹之一。数量众多，分布广泛。开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带最为集中。吉萨南郊8公里处利比亚沙漠中的3座尤为著名，称吉萨金字塔。其中第四王朝法老胡夫的陵墓最大，建于公元前二十七世纪，高146.5米相当于40层高的摩天大厦，底边各长230米，由230万块重约2.5吨的大石块叠成，占地53，900平方米。塔内有走廊、阶梯、厅室及各种贵重装饰品。全部工程历时30余年。塔东南有巨大的狮身人面像。

《金字塔铭文》中有这样的话：”天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样”。后来古代埃及人对方尖碑的崇拜也有这样意义，因为方尖碑也表示太阳的光芒。