为什么达斡尔族人爱往脸上抹黑
抹黑”一词当代较为流行，尤其在海外“抹黑”成为人们使用频率较高的特定词，比如港星周润发在美国被人抹黑、为彭定康贴金的电视片《末代港督》对诸位爱港人士的抹黑，以及台湾选举中的抹黑等，“抹黑”成为损人脸面的另一种说法。据《汉语大词典》、《古今俗语集成》的解释，“抹黑”的字面义是涂抹黑色，一般引申解释为丑化的意思。《汉语大辞典》等书都引证了当代几位作家对“抹黑”一词的用法。但丑化他人或自己为何用“抹黑”来比喻，抹黑的原始含义是否即为丑化，“抹黑”又是怎样发生词义转换的，这的确是一个有趣的民俗语言问题。 [编辑本段]二、黑色崇尚的历史传统从色彩学上看，黑色是量度值最小的颜色。中国古人从自身生活经验出发界定“黑”之本色，《说文》“黑，火所熏之色也”。（黑）是一个象形字，表示柴火熏烤之后留下的烟垢的颜色。色彩本身无所谓意义，更没有正与邪、贵与贱的分别，色调虽能引起人的一定程度的生物性反应，但作用于人的更主要的是文化的反应。人们常常基于某种文化观念利用色彩来表达自己的喜怒哀乐和好恶之情，赋予色彩以生命，因而色彩在不同的历史社会与文化环境中有着各自的象征意义。
从考古学与人类学的材料看，在原始居民的观念中，黑色往往具有某种神性的意义，在世界范围内均不同程度地存在过黑色魔力的崇拜。（参见日人吉田桢吾著《宗教人类学》）
在人的身体上涂抹黑色是一种具有神秘色彩的巫术礼仪，它的原始意义是驱邪祈福、是求吉的象征。所以说在抹黑这一民俗行为的原始底蕴中并没有丑化的恶意，它之所以在后世出现转义、成为贬词与主流社会文化观念的变迁具有相当的关系。
中国曾经有过黑色崇尚的历史传统。对黑色的崇尚的历史可以追溯到史前时代，在仰韶文化晚期与龙山文化时期曾出现了较大量的黑陶器皿，因此龙山文化又被称为黑陶文化。“抹黑”这一民间传承俗语在其原始底蕴中并没有丑化的恶意，它之所以在后代出现意义的改变、成为贬词与社会文化观念的变迁具有相当关系。
夏朝作为中国古代社会第一个部落国家，它直接继承了尚黑的原始风习，并着意将黑色上升为国家的标准色，将其视为夏朝文化的外部表征之一，建立起较为完整的尚黑的服色制度。所谓服色即王者的车马、旌旗、衣服所选择采用的颜色，它是文化意识的礼仪化表现。
夏商周的服色观念与秦汉以后的服色观念有着根本的差别，前者起源于原始部族的民俗传统，后者主要是阴阳五行生克图式支配的产物。夏朝服色不仅能从夏代文化遗存中得到一些证据，而且先秦文献中也有明白的记述，“夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄”（《礼记·檀弓上》）。夏人以黑色为贵，丧事在昏黑的夜晚进行，征战乘用黑色的战马，祭献用黑色的牺牲。丧事、兵事、祭祀为上古社会的重大事件，在这些神圣的场合，是一定要用本部族最崇尚的色彩。
夏人的黑色崇尚虽然在夏政权覆亡之后逐渐退隐，但它在一定时期内仍有着明显的影响。周人虽然尚赤，可赤黑之间差别并不分明，不近平民冠、婚大礼，服“缁布冠”、乘“墨车”（《仪礼》卷三、卷四），而且周天子在冬季也要“居玄堂”，“乘玄路（辂），驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉”（《礼记·月令》）。周人对黑色习尚的传袭，既体现了周文化对夏朝礼仪文化“兼用”的包容精神，也是周人对与自己有亲缘关系的夏族文化风习的习惯性接纳（据专家考证夏禹出自戎羌，戎羌之后的姜姓部族与姬姓周族有长期的耦婚关系）。同样，起于西戎的秦人在立朝之始，就宣称“方今水德之始，……衣服旄旌节旗皆上黑”（《史记·秦始皇本纪》）。这固然是五行生克观念的需要，同样也潜隐着秦国百姓对戎羌旧俗的眷恋。直到“五胡十六国”时期，夏族后裔匈奴人刘曜在定前赵国号时仍宣称“牲牡尚黑，旗帜尚玄”（《晋书》卷103）。这与秦人具有类似心态，黑色源于部族信仰，五行不过是其外在的附会与包装罢了。中古之后，在主流社会中黑色崇尚逐渐衰微，历朝帝王均以黄、朱等为正色，处于五色之末的黑色开始有了等而下之的贬义。黑色地位的变化也可能与佛教的大规模传播有关，佛教不仅崇尚金身，而且在佛经中常将黑色与罪恶相联系，如以黑业称恶业，所谓“法云垂荫，光破黑业”（唐·独孤及《毗陵集》十三）。佛教中的地狱也多冠以黑名，有所谓黑沙地狱、黑绳地狱等。
这种自史前发生、夏代系统化的尚黑信仰，虽然在中古之后的主流社会中逐渐消解，但在民间社会，尤其在戎羌后裔中得到持久而强顽的习用与传承。这不仅因为它曾经是国俗，更重要的是它本来就是民间的传统。
补充回答：三、“抹黑”的民俗含义尚黑习俗，在民间主要遗存在人生礼仪与节日庆典等民俗模式之中。脸面可以说是人体的第一部位，珍重脸面是中国人的传统习惯，“露脸”与“丢脸”就成为关乎个人或群体荣誉的大事。“抹黑”的主要身体部位在人的面部，朝脸上抹黑在民间传统中表达的是一种善意的祝愿，是给人们的脸上添彩。“抹黑”这一具体习俗起于何时，殊难考定，但它源于黑色魔力应该说是没有问题的，黑色在这里代表的是喜庆的色彩。在鄂东英山谁家添了贵子，谁家的长辈就成了“抹黑”的对象，这种抹黑行为在那儿称为“打喜”，主人被抹了大花脸，还高兴地给人倒糖茶。鄂东在魏晋时曾有大批蛮人迁入，号称五水蛮，五水蛮为巴人廪君之后，巴人属戎羌系统，所以说鄂东“抹黑”风习有着非常古老的渊源。
在戎羌故地甘肃天水、青海大通的婚俗仪式中有“闹公婆”的习俗，“闹”的主要内容就是在公爹脸上抹锅墨子，以祝福取乐（《青海风俗简志》，青海人民出版社，1994)。山东无棣婚礼中“闹婆婆”，客人朝婆婆脸上抹锅底灰，婆婆高兴，抹得越多，说明越有人缘（《山东民俗》，山东友谊书社，1988）。河南驻马店也有同样的抹黑习俗。
在人生礼仪中尤其是在婚礼中为什么要给男方家庭的成员而不是当事人脸上“抹黑”，这也是一个惹人思索的有趣的民俗景观，我觉得除了一般性的热闹与祝福外，它另有隐义，那就是祈请一种家族的生殖力量，以求子孙繁衍。在以家族为基础的社会，婚姻不仅仅是新婚夫妇之间的私事，它关乎家族的存续，所以公婆理所当然地成为了抹黑对象。此外一则民族志资料也生动说明了这一点，在瑶族除夕夜“跳堂舞”中，男的打起长鼓到另一房族去跳，这房族的姑娘就用锅灰抹黑男人的脸，抹得越黑越吉利，象征这个房族人丁的兴旺，暗示着家族强盛（《中国象征词典》第195页，天津教育出版社，1991。）。
“抹黑”在节庆习俗中亦有着生动表现，在鄂伦春、鄂温克、达斡尔、锡伯等少数民族中都有抹黑节，他们分别称为“抹黑日”、“黑灰日”或“抹黑节”，时间在正月十六。他们都认为正月十五是年节结束的界点，这天“天神归界”，人间的新生活从正月十六开始。十六的清晨，早起的老人给尚未起床的儿孙脑门上抹一点锅底黑灰。随后，青年人走出家门
以抹黑的方式互相祝福。他们认为这一天不把脸抹黑，那么一年就不吉利（《黑龙江少数民族风俗》，中央民族学院出版社，1993。）。抹黑在这里成为佑护生灵的节庆礼仪。
“抹黑”或“打花脸”是一个广泛存在的祝福民俗，但为何都用锅底灰作涂料？不错，锅灰是易于取用的颜料，可人们并不这样简单看它，锅灰中似乎蕴含有某种神秘因素。
如前所述，黑的本色是“火所熏之色”，我们从众多民间习俗中见到人们所抹之黑均为黑之原色。锅底灰或称锅烟墨，它是灶火的“结晶”，而灶火在一般民众心目中，尤其在少数民族那儿有着特殊地位，它的化身就是灶神，灶神为先秦五祀之一。灶神由火神演化而来，许慎《五经异义》有“祝融为灶神”。祝融本为传说中的上古高辛氏的火官，“死为火神，托祀于灶”（《淮南子·时则训》注文）。灶神即为居家的火神。云南彝族在火把节前举行祭灶礼，咏祭火词：“火神藏家中，人畜得安宁”。锅底灰的魔力根源于崇火的信仰，凡是有抹黑习俗的地方，同时也程度不一的存留着对火神、灶神的崇拜。
火在鄂温克、鄂伦春人那里有着神圣的意义，新的家庭成员的加入与新的年度周期的开端时，人们首先都得“拜火”。如果某家熄灭了火种，就意味着有家嗣难续的危险。鄂东亦有崇火的习俗，搬家时，必以炉火前行，以祈家业发达。木炭在年三十还可以充当类似门神的角色（光绪《孝感县志》）。明白地揭示“抹黑”与火神崇拜关联的是青海西宁等地的“闹公婆”习俗。在当地婚俗中，人们在婚礼后的第二、三天招待本家客人，客人会搞恶作剧，他们突然将公公捉住，给他戴上一顶破草帽，此帽称作“闪花草帽煽火扇”，腰缠草绳一根，斜插火铲一柄，并以清油调拌的锅底黑灰涂抹在公公脸上，成为“打扮火爷”，然后在村庄内巡游一番，最后将公爹安置在高处，由新媳妇行礼敬酒，谓之“认公爹”。在这种婚俗仪式中，公爹兼有了火神爷的身份，火扇、火铲、锅底灰这些与火相关的象征物成为“火爷”的身份标志。新媳妇在认公爹的同时，也拜了火神，这与东北少数民族新婚拜火有着类似的性质。人们的此类行为与其原始观念相关，在原始观念支配之下，人们蓄意与神灵亲近，为他们创造具体的形象，“并且精灵正附托在这些形象以内”（柯斯文《原始文化史纲》第七章精神文化）由此，我们也就找到了释读给公婆脸上抹黑的道具性意义的途径，表面上是逗笑取乐，实则是为祈求薪火相传、家族绵延。火是生命的象征，火熏之色为生命的原色，因而木炭、锅灰，甚至灶土也就成为非同一般的神性物品，这里我们可以体味到“抹黑”民俗的隐秘意义。 [编辑本段]四、“抹黑”含义的畸变传承于民间的“抹黑”习俗，至今仍在局部地区具有原始的祝福意义。但中古以后的主流社会，随着黄色、红色等级地位的确立与尊崇，黑色日渐沦为贱色（在此前局部意义的应用中，黑色亦曾含有贬义，如墨刑、贪墨等）。黑心肠成为狠毒的象征（见元杂剧《抱妆盒》第三折）；“抹土搽灰”成为劫道强盗的代名词。尤其是近代以来，由于众所周知的原因，红与黑成为社会政治对立的标识，作为喜庆与神异的民间黑色崇尚在这里发生了根本性的意义转变。黑色成为污秽、罪恶、反动与恐怖的修饰色，如黑帮、黑社会、黑道、黑手、黑五类等，只要沾上黑色就让人心惊肉跳。在长期的黑色禁忌与恐怖中人们自然会有逾来逾强的“恐黑”心理，人们传承了黑色魔力的巫术观念并将其视为一种可怕的魔力，因此，在现代人们的心目中，给人脸上抹黑，不仅不是祝福，而且是令人难以容忍的丑化。“抹黑”这一民间传统的祝福性礼仪行为在当今的公众领域失去了它本真的意义。
崇尚与禁忌是事物的一体两面，“抹黑”的本义是一种具巫术性的祝福行为，但受文化观念变迁的影响，人们赋予色彩的情感发生了变化，黑色由吉庆之色沦为污秽之色，因此抹黑成为了丑化的象征。黑色依然，但不同时代、不同层位的人们因“黑”而发生的联想，因“黑”而起的暇思是如此地歧异，我们不得不叹服文化对人类审美趣味的模塑力量。
动漫中最有默契拍档都有哪些？
我觉得在动漫中经常会出现一些黄金搭档有以下几对：
火箭队三人组—神奇宝贝
火箭队的人类三重奏武藏、小次郎和喵喵每次都以华丽的外表结束，总是伴随着悲剧性的“恶心的感觉”+飞行效果。他们中很少有人最终没有飞行。虽然他们是恶棍，但他们在动画中很有趣。虽然他们在一起一事无成，但他们变成了可爱迷人的恶棍。
鸣人佐助—火影忍者
说到动画中最经典的搭档，我想很多人会首先想到佐伊·明。这种结合贯穿整个霍颖，甚至回忆过去都与左明的结合密切相关。无论这两个人是从阿修罗和因陀罗转世而来，还是被7级的枷锁束缚着，认识到彼此的力量，还是共同努力开启无限月读，这两个人之间的默契是不言而喻的。
万事屋三人组—银魂
由外表不羁，战士灵魂燃烧银色；新八个人摘下眼镜时喜欢吐痰，但他们没有任何存在感。抖S夜兔族美少女神乐组成。虽然这三个人通常不做太多严肃的工作，但他们负责在日常生活中装傻，而辛巴和沈乐负责他们无忧无虑的生活。但关键总是要默契地解决问题。
日向翔阳影山飞雄—排球少年
这两个人一开始没有认出对方。在上野前任和部门成员的帮助和暗示下，他们成功地将英山和日向翔阳拉近了距离。磨合期间，襄阳让英山通过了“天才通道”，可以下降到最高峰。英山对向阳说:“飞，我会把球交给你。”两人的默契配合对比赛结果有很大影响。
天野银次美蛮堂——闪灵二人组
我不知道是否有人看过，这是一部非常不受欢迎的动画。任务总是心照不宣的，两个人的能力、风格和个性都很差，但战无不胜，战无不胜！一个人在遇到另一个朋友时完全改变自己是极其罕见的，但是两个人会改变并互相信任。
太宰治中原中也—文豪野犬
从两人一夜之间一起摧毁敌对组织和大楼开始，两人的结合被称为“双黑”和最凶残的黑社会组织。关系看起来很糟糕，但事实上他们互相信任，经常互相伤害。为了共同战胜敌人，中国也将使用脏水来信任太子自救。太子受伤时，它会担心。彼此非常了解，并与太宰有默契。戏剧版本是最明显的，无条件地相信对方，并把自己的生命奉献给对方。
所以这几位就是动漫中最有默契的搭档了。
香港演艺人协会的协会活动
协会理事每月举行例会商议会务
每月出版会讯加强会员沟通
经常性招募新会员 设立了一份可供会员在接拍电影时参考之标准合约
发挥协调作用，帮助有需要之会员取回合理酬劳，并提供个案纪录供会员参考
95年发起「无声行动」
98年与业界属会发表严正的联合声明，驳斥美国「旧金山纪事报」指香港演艺界为黑社会组织所操纵之不尽不实报导
99年加入「打击盗版大联盟」为中央委员
99年与香港五大电视台达成共识，签署备忘录，凡非合约会员参予电视制作均能获取象征式车马费
99年参予民政事务处举办之「知识产权大使」训练营
2000年参予香港报业评议会筹委会会议表达意见
2000年派理事远赴瑞士日内瓦参予由联合国主办之「保护音像表演外交大会」
2002年就会员陈宝莲小姐之遗体为不良传媒偷拍刊登一事作出严正之公开声明，并与新闻界专业团体跟进，为逝世者保存尊严
2002年就不良传媒刊登女星裸照事件推动及筹组一连串「天地不容」谴责行动 教育活动 主办「演技交流会」、「电脑班」、「网页制作班」、「歌唱班」、「强积金」讲座及「减压力抗抑郁」讲座 成为香港电影金像奖协会董事
理事代表参予两岸三地影展活动
参加「香港电影界访京代表团」到北京会见国务院港澳办等部门进行沟通交流
参加香港电影工作者总会之「新世纪大派对」
成为香港电影工作者总会之创会理事
2002年9月参予香港电影工作者总会之「振兴香港电影工业会议」
10月梅艳芳会长出任第十一届中国金鸡百花电影节颁奖嘉宾
2002年12月理事代表出席在广州举办的文化交流会
2003年3月参加香港电影工作者总会之新春团拜
2003年3月为大中华演艺人建立更紧密关系，梅艳芳小姐以香港演艺人协会会长身份，亲率理事会成员前往北京交流友谊拜会中央领导，促进香港艺人演出巿场
2003年9月理事代表出席中国湖北武汉英山县南武当山首届国际文化旅游节 理事被委任为第一届香港市政局电影顾问小组之成员
与香港特区政府有关部门紧密联系，反映演艺人意见
理事被邀成为香港报业评议会之成员
2000年被邀加入在全球拥有八十个会员国家的「国际演艺人联盟」International Federation of Actors
2003年3月梅艳芳会长带领代表出席由香港影视娱乐事务处及香港旅游局促成的印度电影访问团晚宴 印制资料详尽之会员名册，提供给本地及海外电影制作公司参考
与新城电台合制「演艺人间」电台节目共超过六十辑
与影视机构合作出版「演艺人间」月刊，每期八万份免费赠阅
与亚洲电视合作摄制十三辑「星空下的倾情」电视节目 会员每月茶聚及探访、新春团拜、一家大细种植乐、烧烤、海上聚会、中秋迎月等
98年成立足球队及话剧组
由1999开始举办会员海外旅游团 1987年，《千粒星慈善演唱会》（香港演艺界慈善大汇演）
1991年，《演艺界总动员–忘我大汇演》、电影《豪门夜宴》（为华东水灾募捐）
《演艺界卡拉ok慈善赈灾大汇演》（香港演艺人协会加拿大分会支援香港举行的《忘我大汇演》，为华东水灾募捐）
1992年，香港电影界反黑帮暴力大游行（抗议香港电影圈受黑社会滋扰）
1993年，《减灾扶贫创明天义演》、《减灾扶贫闭幕汇演》（联同中国民政部，为全国贫穷人口筹款）
1994年，全港反盗版活动
1995年，“72小时封嘴行动”（抵制八卦杂志媒体）
1996年，“全球华人保钓大行动”（抗议日本侵占钓鱼岛）
1997年，“打击盗版大游行”（号召社会各界尊重知识产权，杜绝制作、买卖盗版音像制品）
香港回归大汇演
1998年，为内地水灾义演
1999年，“反盗版系列活动”（号召社会各界尊重知识产权，杜绝制作、买卖盗版音像制品）
《香港演艺界921传心传意大行动》（台湾921大地震义演）
《龙腾灯耀庆千禧》（香港演艺界庆祝千禧年到来）
2001年，捐赠港币二十万元予舍身救人之消防员赵顺安先生之遗孤作教育经费
2001及2002年，参与毅力十二爱心跑为再生会筹款
2002年，“天地不容”声讨行动（声讨八卦媒体刊登女艺人裸照）
2002年3月，捐赠支持大律师公会教育基金举行慈善首映
2002年5月，理事代表远赴斯里兰卡参予由宣明会举办之探望战后儿童的活动及呼吁捐助
2003年1月，参加女童军周年筹款竞技大赛，更获得「最有体育精神奖」
2003年5月，梅艳芳会长率领香港演艺人协会全力引发『茁壮行动』，数以百计演艺人及同业精英同心参予《1:99音乐会》，共筹得二千多万善款。（抗击SARS非典型肺炎）
2003年7月，梅艳芳会长获得由《香港电台》及《明报》合办的“抗SARS杰出奖”
2005年，《爱心无国界演艺界大汇演》（为南亚海啸筹款）
2008年，《雪中送暖》（为内地雪灾募捐）
《演艺界512关爱行动》——香港历史上最大型参与艺人最多的赈灾晚会（为四川大地震筹款募捐）
2009年，《512关爱延续篇》（为四川大地震募捐）
《8.8水灾关爱行动》义演（为台湾八八水灾募捐）
2010年，《演艺界情系玉树关爱行动》大汇演（为青海玉树地震筹款）
2011年4月1日，《爱心无国界311烛光晚会》大汇演（为日本大地震灾民筹款）
2012年：《爱心再无国界周年大汇演》（为日本灾后重建费用筹款）
2013年：《继续宠爱‧十年－张国荣逝世10周年音乐会纪念晚会》（为张国荣逝世十周年纪念）
2013年：《梅艳芳‧10‧思念‧音乐‧会》（为梅艳芳逝世十周年纪念）
湖北警方通缉10名重大命案在逃人员，他们都有哪些体态特征呢？
据相关消息报道，湖北警方通缉十名重大命案在逃人员。那么他们都有哪些体态特征呢？其实还是比较容易判断的，他们这些人，要么是偏瘦，要么就是偏旁，而且身上都有一定的纹身。所以，如果我们发现了。一定要第一时间上报，这样的话，还可以为我们带来一定的奖励。非常不错的，所以，大家一定要积极举报。是啊，对于这种人员。那是非常危险的，他们的存在，对于这个社会， 影响是非常大的。所以必须让他们接受法律的制裁，这样的话，才能够维护社会的治安。是啊，现实生活中，这种人员，其实也是比较多的，因为他们的危险性，在发现的时候。一定要正确处理，那么我们该怎么做呢？下面我们一起来简单了解一下。
首先是，第一时间报警。这种人员，我们千万不要试着与他们进行沟通和交涉，这样会对我们的安全带来一定的危险。正确的做法，我们应该第一时间联系警方，他们是专业的人员，自然，他们可以定专业的手段来制服他们，这样才能使得这种隐患最小。
其次，要注意保护好自己。是啊，他们的警戒心是非常强的。如果我们发现了，那么同样，他们也会非常的敏感，这个时候，可能由于求生欲的原因，他们会对我们带来一定的威胁。所以我们一定要关注起来，并且随时注意相关措施，保护好自己。
所以，希望大家能够引起重视。因为这个东西对于我们来说，是非常重要的，也是影响非常大的。只有我们关注起来，我们才能避免这种情况的发生。所以希望大家，能够给予最高的关注，并且慎重对待，这样才能减少一些意外情况发生。
湖北省英山县杀人事件简介？
2009年8月19日 英山县县城娱乐场所维多利亚休闲中心底层停车场处 发生一起恶性黑社会杀人事件造成一死一重伤 被害人系本县杨柳湾镇黄泥畈村人蔡氏男 伤者系现役军人蔡氏侄子 凶手者找到了 系温泉镇政府副书记之子刚从牢里面放出来的 引起社会上强烈的反响 为什么这么一个小小的县城会出来这么多的凶杀事件 下面稍微列举点：
2008年1月17日 本站讯：因农家女提出解除恋爱关系，湖北英山县一男青年汪某遂起报复之心，将昔日恋人杀死，并将其妹妹刺成轻伤。1月11日，湖北黄冈市中级人民法院一审以故意杀人罪、防火罪判处其死刑，剥夺政治权利终身。
汪某，1978年10月23日出生，小学文化，住英山金铺镇一个山村。汪某于2007年许经人介绍，与本镇的女青年付某建立恋爱关系。后付某认为二人性格不合适，于2007年7月21日下午由父亲陪同到汪某家提出解除恋爱关系。强烈爱着付某的汪某十分不愿意“解除恋爱关系”，由爱生恨，遂起杀人之心，并在城关买了水果刀，准备报复。当天，付家人来人往，汪某报复未成。次日下午4时许，汪某携带一把菜刀、一把剪子、两把水果刀窜至付家，趁付某看记帐单之机，持水果刀朝她颈部猛刺，付某之妹见状出门大声喊人。汪某怕事情败露，就迅速追赶付某的妹妹，在屋外水塘处将其妹妹刺伤在地。后又返回屋内持刀朝付某身上连刺数刀，致付某当场死亡（殁年17岁）。随后，汪某又放火将付家房屋点燃，便再骑摩托车逃离现场。经法医鉴定：付某系锐器损伤致失血性休克死亡；其妹妹的损伤程度为轻伤。有凶器、血衣、照片、证人证言、技术鉴定书等等证据佐证。
法院认为，被告人汪某因感情纠纷，持刀杀死被害人付某，杀伤被害人付妹，其行为已构成故意杀人罪；被告人汪某杀人后，又放火点燃付家房屋，危害了公共安全，其行为已构成放火罪。检察机关指控的两个罪名成立。从查明的事实看，付某提出解除恋爱关系属婚姻自由的一种权利，被告人及其律师提出被害人在案件起因上有过错的辩护意见不能成立。被告人曾打电话报警，但又采取自杀的方式企图逃避法律处罚，说明其主观上并没有主动投案的意识，故辩护人提出被告人有投案自首的辩护意见不能成立。虽被告人归案后认罪态度较好，但其作案手段残忍，后果严重，不能据此对其从轻处罚。据此，黄冈市中级人民法院依据《刑法》、最高院《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》、《民法通则》之规定，判决被告人汪某犯故意杀人罪，判处死刑，剥夺政治权利终身；犯放火罪，判处有期徒刑三年；决定执行死刑，剥夺政治权利终身。 由被告人汪某赔偿附带民事诉讼原告人付某某、付某经济损失人民币88164.58元
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